1. Der Aufbau des Johannes-Evangeliums

1. Der Aufbau des Johannes-Evangeliums

Das Johannes-Evangelium hat folgenden Aufbau:

• 1,1-18 Prolog
  Durch den Prolog beginnt das Joh.-Evang. statt mit einer Geburts- oder Kindheitserzählung mit der Inkarnationschristologie. Damit wird die göttliche Sendung Jesu und seine Gottheit von Anfang an festgehalten. Sie wird nicht erst erworben, sie ist wesenhaft von Anfang der Welt da (Präexistenz).
  
  
• 1,19-12,50 Die Offenbarung Jesu vor der Welt 
  Die Offenbarung vor der Welt  ist durch mehrere Linien gekennzeichnet:
• sieben sich bis zur Totenauferweckung steigernde Wunder, die Anlass zu den Offenbarungsreden sind, in denen Jesu seine Gottessohnschaft behauptet.
• die sich immer mehr verschärfende Ablehnung der Juden, die vom zunächst aufgeschlossenen Nikodemus bis zur Zitation des jesajan. Verstockungsauftrags in 12,40 führt. Dabei wird (ähnlich wie bei den Synoptikern) Jerusalem und Galiläa symbolisch besetzt: "Jerusalem ist der Ort der sich ständig steigernden Feindschaft und Verfolgung, Galiläa aber Stätte der Jüngerschaft und des Glaubens" (Thyen, TRE, 202). In diesem ersten Hauptteil steht damit die inhaltliche Auseinandersetzung mit dem Judentum im Zentrum. Auffällig ist, dass Joh. gegen die synopt. Tradition mit der Tempelreinigung Jesu Wirksamkeit beginnen lässt. Dabei wird zugleich auf die Passion vorausgewiesen (2,19-22). Die Taufe Jesu wird nicht erzählt, wohl aber vorausgesetzt (1,32-34).
  
  
• 13,1-17,26 Die Offenbarung Jesu vor den Jüngern (Abschiedsreden) 
  Die Offenbarung vor den Jüngern steht an jener Stelle des Evang., an der sich bei den Synoptikern die Apokalypse findet. Diese Offenbarungsreden sollen durch die Paraklet-Verheißung die Kontinuität zw. irdischem Jesus und nachösterl. Gemeinde herstellen. Sie haben v.a. Trost-Funktion: Der angefochtenen Gemeinde wird es nicht anders gehen, als Jesus selbst.
  
  
• 18-20 Passion und Auferstehung 
  Die Passionsgeschichte gestaltet Jesu Sterben als den Tod des unschuldigen Passa-Lamms (vgl. dazu Die johanneische Soteriologie)
  
  
• 21 Nachtrag
  Der Nachtrag bearbeitet v.a. die Verleugnung des Petrus. Dieser hatte Jesus dreimal verleugnet, so wird er dreimal gefragt, ob er Jesus liebe. Die Verleugnung geschah am Kohlefeuer (18,18) und so auch die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus (21,9).

• 2,13ff: Tempelreinigung - Vorausdeutung auf den Tod: 2,19ff.
• 6,4ff: Brotvermehrung und Jesus als Lebensbrot (-> Abendmahl) auch der Verräter ist anwesend (6,64).
• 11,55; 12,1; 13,1ff: Der Weg zum letzten Passa - Fußwaschung und Abschiedsreden.

Literatur: Lit.: H.Thyen, TRE-Art. Johannesevangelium, v.a. S.201ff.