Haupttext

Der 3. Johannesbrief

1. Form und Inhalt
2. Verfasser
3. Abfassungszeit

1. Form und Inhalt

2.Joh und 3.Joh Briefe sind in der Form des hellenist. Privatbriefes abgefasst.

3.Joh. ist ein Brief des "Presbyters" an einen nicht näher bekannten Gaius, der für seine Aufnahme missionierender Brüder gelobt wird. Er polemisiert gegen einen gewissen Diotrephes, der diese Aufnahme in der Gemeinde hindert. Mehrere hypothetische Deutungen:

Harnack: Spiegelt Auseinandersetzungen der beiden großen Strömungen der frühen Kirche wieder, zwischen Geistkirche (Charismatiker, Missionare - Presbyter) und Amtskirche ("Ortsansässiges" Amt - Diotrephes).
Bauer: 3.Joh als Beleg, dass es in früher Kirche noch keine eindeutige Entscheidung über Rechtgläubigkeit und Ketzerei gab. Diotrephes als ketzerischer Bischof.
Käsemann: Nicht Diotrephes, sondern der Presbyter wird (gnostischer) Irrlehren bezichtigt. Diese Deutungen sind alle stark hypothetisch.

Es kann lediglich gesagt werden, dass Diotrephes in der Gemeinde eine Stellung einnimmt, die ihm nach der Meinung des "Presbyters" nicht zukommt.

2. Verfasser

2.Joh. und 3.Joh haben denselben Verfasser. Dafür spricht:

Gleiche Sprache.
Dieselbe Verwendung des Briefformulars.
Derselbe Name/Titel des Verfassers

Der Verfasser bezeichnet sich selbst als presbÚteroj (2.Joh.1; 3.Joh.1). Ist dies ein Titel (Presbyter) oder meint es "alter Mann"?
Kümmel hält die Bezeichnung "Alter" statt "Presbyter" für wahrscheinlicher, da ein Name fehlt und wohl schwerlich ausgefallen ist. Er spekuliert dann weiter, ob dieser "Alte", der ja dann auch der Verfasser des Joh ist, nicht zum Kreis jener von Papias genannten Hüter und Überlieferer der apostolischen Tradition gehört und dieser dann womöglich mit dem "Presbyter Johannes" identisch ist.

Es findem sich Gemeinsamkeiten mit 1.Joh.:

Typ. joh. Anschauung, dass vom Tun auf das zugrundeliegende Sein geschlossen werden kann 3.Joh.11; 2.Joh.4ff.
Ferner gemeinsame Front gegen Häretiker

Aber es gibt auch Differenzen:

Einzelner Irrlehrer wird als Anti-Christ bezeichnet 2.Joh.7.
1.Joh.4,2: Jesus Christus = der im Fleisch Gekommene <-> 2.Joh.7: = der im Fleisch Kommende.
Joh.1,18; 1.Joh.4,12: Niemand hat Gott je gesehen <-> 3.Joh.11

Diese Differenzen sind aber nur peripher. So kann mit ihnen zwar keine Verschiedenheit der Verfasserschaft von 1.Joh und 2./3.Joh, aber auch keine Identität bewiesen werden. Wie 1.Joh. stammen auch die anderen Joh.-Briefe aus der johanneischen Schule, innerhalb derer klare Autorenverhältnisse nicht mehr zu ermitteln sind.

3. Abfassungszeit

Die Abfassungszeit ist dann in der Nähe des 1.Joh zu sehen (90-110 nChr.).

Literatur: Conzelmann/Lindemann, Arbeitsbuch zum NT, S.325-325; Kümmel, Einleitung in das Neue Testament, S.393-398.